O fardo de Deus

 

"Sou um pai, inadequado para ter certeza, mas não consigo compreender o fardo que deve ter sido para Deus no Seu céu testemunhar o sofrimento profundo e a crucificação do Seu Filho Amado de tal forma. Todo impulso e instinto dele deve ter sido parar, enviar anjos para intervir - mas Ele não interveio. Ele suportou o que viu porque era a única maneira de um pagamento salvamento e vicario poderia ser feito pelos pecados de todos os seus outros filhos, desde Adão e Eva até o fim do mundo. Sou eternamente grato por um Pai perfeito e pelo Seu Filho perfeito, nenhum dos quais se encolheu do copo amargo nem abandonou o resto de nós que somos imperfeitos, que falhamos e tropeçamos, que muitas vezes perdemos a marca.

Presidente Holanda 

Conselho de Papai Noel

 

Uma das partes mais difíceis do trabalho criativo de um Papai Noel é aprender que a visibilidade leva tempo...

Não porque sua 'magia' esteja falhando.

Mas porque a confiança geralmente cresce lenta e silenciosamente antes de se tornar totalmente visível à todos ao redor.

Uma família pode ver seu nome cinco vezes antes de entrar em contato.

Eles até podem acompanhar suas postagens por meses.

Eles podem se lembrar de uma interação sua anos depois.

E então, um belo dia decidem: “Esse é o nosso Papai Noel !”

Acho que às vezes subestimamos o quanto simplesmente estar presente de forma consistente e autêntica importa, independentemente de fatores externos como figurinos e detalhes lindos...

Não o mais bonito.

Não o mais 'perfeito'.

Apenas estar presente o suficiente para que as pessoas certas reconheçam o calor da Magia do Natal quando encontram você...

#magiadonatal 🎅🏻

André Rieu fatos e curiosidades - uma vida dupla por mais de 30 anos

 

Andre Rieu viveu uma vida dupla por 30 anos e ninguém sabia - até agora 

Durante 30 anos, o mundo viu André Riou como o homem que fazia sorrir milhões sem nunca suspeitar do quanto ele se escondia por detrás daquela graça cuidadosamente polida. O público acreditava conhecê-lo o rei das valsas, com o seu riso caloroso, os seus deslumbrantes consertos e o seu encanto natural.

 Mas a verdade era muito mais pesada do que o arco que ele carregava. Por detrás de cada aplauso de pé, estava um homem a travar uma batalha particular que nenhum holofote jamais revelou. E quando a verdade finalmente veio a público, ficou claro que André Rio vivia duas vidas, uma para o mundo e outra para sobreviver. André Leão, Marir, Nicololá.

Rio nasceu no primeiro dia de outubro de 1949 numa casa onde a disciplina dominava a infância e o afeto era praticamente inexistente. O seu pai, o respeitado maestro André Rio Senor, governava a sua casa com a mesma precisão que exigia dos orquestras, não deixando espaço para risos imaginação ou conforto. A sua mãe impunha a perfeição com igual severidade, descartando a criatividade como fraqueza e tratando a emoção como uma falha a corrigir.

O que o público mais tarde chamaria de a elegância nasceu da necessidade de um menino de esconder as fraturas dentro de si, mesmo em entrevistas décadas depois, quando admitiu calmamente: "Os meus pais não me amavam, não era amargura". Era sobrevivência. Aos 5 anos, algo mudou. Um jovem professor de violino com apenas 18 anos colocou-lhe um violino nas mãos e despertou algo que o ambiente rígido da família nunca lhe permitira sentir segurança.

 Ela não dava ordens, nem o comparava com os irmãos. Ela o incentivava a ouvir, a sentir, a respirar. Pela primeira vez, o André percebeu que a a música podia ser um refúgio, um lugar onde não precisava de se defender. Foi a primeira vida secreta que criou, uma rebelião silenciosa contra um lar onde a ternura não tinha voz. A adolescência trouxe conflitos ainda mais intensos.

 Enquanto outros alunos praticavam exercícios técnicos, ele procurava ressonância e profundidade emocional. O seu crescente amor pelas valsas foi recebido com desprezo. O seu pai, numa frase famosa, disparou: "Eu não te criei para tocar valsas". Palavras que magoaram mais do que qualquer ensaio falhado. Em 1968, quando André trouxe para casa Marjery, a mulher que realmente o compreendia, a fúria da sua mãe, explodiu.

 Ela ordenou que ela se retirasse e André saiu nessa mesma noite. Ele nunca mais voltou. Décadas de aplausos jamais apagariam completamente o silêncio daquela última caminhada. Esta ruptura precoce dividiu a existência de André em duas, o homem que ele mostrou ao mundo e a criança ferida que aprendeu a esconder-se atrás da elegância.

 Foi o início da vida dupla que ninguém veria até muito mais tarde. Em meados da década de 1970, André Riu já não era o menino silencioso que ensaiava em corredores escuros. Era um jovem músico que luta contra as rígidas tradições das instituições clássicas europeias. No conservatório de Bruxelas, a técnica era venerada e a emoção desprezada.

 Seus os professores exigiam precisão, não vitalidade. Para eles, as valsas eram ornamentos infantis indignos de uma execução séria. Mas André já tinha decidido que a sua vida não seria ditada pela tradição fria. Ele queria música que respirasse música que fizesse as pessoas sentirem-se humanas novamente. Contudo mesmo, esse sonho exigiu que ele construísse uma segunda vida, uma rebeldia oculta por detrás da polidez da obediência e da aparência de conformidade.

A sua rebeldia tomou forma em 1978, quando fundou a Mastrict Salon Orchestra, composta por 12 sonhadores que tinham mais idealismo do que dinheiro. As suas primeiras apresentações decorreram em salões comunitários frios. espaços para casamentos decadentes e cidades fronteiriças, onde nenhum crítico se dava ao trabalho de ir.

 No no entanto, estes concertos modestos e aparentemente banais eram onde André permitia que o seu verdadeiro eu se revelasse. Aí não era o violinista de formação académica, não era o filho oprimido pelas expectativas, era um homem que simplesmente queria que as pessoas sentissem o calor que lhe fora negado na infância.

Mas até as rebeldias exigem estrutura. E essa estrutura veio de Marge, ela organizava contratos de reservas e a sobrevivência financeira com uma precisão que refletia a disciplina que André desprezava desde a infância. Mas desta vez tudo era suavizado pelo amor. Ela tornou-se a espinha dorsal invisível por detrás da sua arte, protegendo-o do caos logístico, para que o seu frágil sonho pudesse viver.

Pela primeira vez, estava construindo uma vida que lhe pertencia e não à sombra do pai. Em 1987, formalizou a sua revolução ao fundar a orquestra Johan Straus. Novamente, 12 músicos. Novamente os críticos troçaram. Os Os tradicionalistas ridicularizaram os seus figurinos coloridos, a sua presença de palco sorridente, a sua audácia em acreditar que a música clássica poderia trazer alegria em vez de sonolência.

 Mas o público sentiu algo diferente. Não viram desafio. Viram um homem dando-lhes permissão para se sentirem vivos. André tinha criado uma persona global, mas nos bastidores a sua segunda vida estava a emergir. Um homem esforçando-se até à exaustão, lutando contra a falência e carregando as feridas emocionais que escondia sob a elegância.

Ninguém sabia ainda, mas o preço desta dedicação em breve moldaria os capítulos mais sombrios da sua vida. No início da década de 1990, André Ri já tinha passado mais de uma década galgando posições e impulsionando a sua pequena orquestra com uma determinação que parecia ilimitada. Mas a reviravolta aconteceu em 1995.

de uma forma que ninguém, nem mesmo o próprio André poderia ter previsto. Quando apresentou a valsa número dois de Shostikovic na final da Liga dos Campeões da UEFA em Viena, um estádio com dezenas de milhares de pessoas parou de vibrar. Os adeptos de futebol pessoas que iam em busca de rivalidade, não de refinamento, caíram sob o feitiço de uma valsa.

Quando o Ajax marcou a sincronia, foi tão perfeita que parecia coreografada pelo próprio destino. Da noite para o dia, André tornou-se um nome mundial. O sucesso foi enorme, mas teve um preço que silenciosamente aprofundou a vida dupla que levava. O público viu magia, as arenas cheias, as melodias alegres, o giro característico e radiante da sua reverência.

 O que eles não viam era a carga de trabalho implacável que ele carregava muito para além do que qualquer músico deveria suportar. Não era apenas o intérprete, era o produtor, o financiador, o organizador e o responsável por todas as vidas na sua orquestra. Mais de 100 funcionários dependiam dele. Era responsável por cada voo, cada hotel, cada horário de ensaios, cada transição de palco.

 E a cada digressão que crescia, os riscos também aumentavam. Os tradicionalistas atacavam-no, chamando os seus concertos de pornografia musical, troçando dos vestidos das luzes da alegria. Acusavam-no de degradar a música clássica. Mas o André continuava a sorrir, insistindo que a música pertencia a todos. A verdade, porém, era mais dura.

Ele sorria porque precisava. Um fenómeno global nunca poderia demonstrar sofrimento. Na década de 2000, o seu império tinha-se transformado numa das operações de música independente mais bem-sucedidas do mundo. Mais de 80 propriedades no México, uma frota de camiões, centenas de funcionários e um sistema de digressões tão complexo como o de uma multinacional.

O seu património líquido ultrapassou os 600 milhões de dólares, mas era uma fortaleza construída sobre a exaustão. O homem que o público acreditava ser intocável na realidade mantinha-se firme graças à força de vontade e ao medo de desiludir aqueles que dependiam dele. Por detrás da cortina, as fissuras se espalhavam.

André começou a sentir tonturas tremores nas mãos e ondas de fadiga tão intensas que por vezes tinha dificuldade em permanecer de pé após uma apresentação. Mas o espectáculo continuou porque ele se recusava a desiludir alguém. A sua vida dupla estava a chegar a um ponto de rutura e ninguém, nem mesmo os seus fãs mais próximos, sabia o quão perto ele já estava de cair.

A miscigenação da FEB

 A miscigenação da FEB. 

A Força Expedicionária Brasileira (FEB) enviou cerca de 25.300 soldados (os chamados "pracinhas") para a Itália entre 1944 e 1945. Como o exército brasileiro realizou uma mobilização nacional através de sorteio e convocação, a FEB acabou sendo um retrato fiel da composição étnica e demográfica do Brasil daquela época.

Os pracinhas tinham origens e descendências extremamente diversas. A composição geral dividia-se em grandes grupos:

1. Descendência Europeia Recente (Imigrantes de 1ª a 3ª geração)

Muitos soldados eram filhos ou netos de imigrantes que chegaram ao Brasil no final do século XIX e início do século XX, vindos principalmente para os estados do Sul e Sudeste.

Ascendência Italiana: Estima-se que pelo menos 4,7% dos soldados da FEB tinham sobrenomes e ascendência nitidamente italiana (cerca de 1.200 pracinhas). Ironicamente, eles foram enviados para lutar na terra de seus antepassados contra o regime fascista. Isso gerou momentos marcantes de forte conexão cultural e facilidade linguística com os civis italianos.

Ascendência Eslava (Ucranianos e Poloneses): Houve um contingente significativo de descendentes vindos do interior do Paraná (especialmente de regiões como Prudentópolis). Sobrenomes como Beló (originalmente Bilyy), Pietroska, Burei e Kaczaroski constavam nas listas de combatentes.

Ascendência Alemã e Austríaca: Apesar da enorme desconfiança inicial do governo Vargas (que temia espionagem ou simpatia pelo nazismo), muitos teuto-brasileiros lutaram com bravura na Itália. Um dos maiores heróis da FEB, o Sgt Max Wolff Filho, era de origem austríaca por parte de pai.

Ascendência Portuguesa e Espanhola: Sendo as maiores colônias de imigrantes no Brasil na época, os descendentes ibéricos formavam uma parcela massiva dos convocados de estados como Rio de Janeiro, São Paulo e Minas Gerais.

2. Afrodescendentes (negros e Pardos)

Diferente dos exércitos dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha, que ainda operavam sob forte segregação racial (com regimentos separados para negros e brancos), o exército brasileiro lutou totalmente integrado.

Homens negros, pardos e brancos dividiam as mesmas trincheiras, os mesmos refeitórios e as mesmas patentes de combate. Essa integração chamou muito a atenção tanto das populações locais italianas quanto dos generais norte-americanos. Os afro-brasileiros compunham uma parcela expressiva do contingente, vindos majoritariamente de centros urbanos e regiões rurais do Sudeste e Nordeste.

3. Indígenas e Caboclos

O contingente também contou com uma forte presença de homens do interior do país, do Nordeste e da região amazônica. Muitos eram "caboclos" (mestiços de brancos com indígenas) e homens do sertão profunda que se adaptaram à guerra de forma surpreendente. Sua capacidade de rastreamento e rusticidade ajudou muito nas missões de patrulha noturna nos Apeninos.

O choque e a acolhida na Itália

Toda essa mistura gerou uma característica única na FEB: a humanidade no tratamento com os civis. Enquanto outras tropas aliadas mantinham distância, os pracinhas dividiam suas próprias rações diárias com as crianças e idosos italianos que passavam fome nas cidades libertadas (como Tarquinia, Massarosa, Camaiore e Montese).

A mistura de raças e o calor humano do soldado brasileiro deixaram uma marca profunda na memória afetiva do norte da Itália que dura até os dias de hoje.

Os soldados brasileiros da Força Expedicionária Brasileira (FEB) na Itália tinham formações demográficas que refletiam o Brasil da época, sendo majoritariamente de descendência portuguesa e afrodescendente, além de uma expressiva minoria de descendentes de italianos, alemães e outros imigrantes. 

Para um entendimento claro, as principais ascendências presentes na tropa se dividem da seguinte forma:

Descendentes de Portugueses e Afrodescendentes: Formavam a base principal e a maioria dos mais de 25 mil homens e mulheres enviados à Europa. Eram os filhos e netos de colonizadores, somados à população miscigenada brasileira.

Descendentes de Italianos: Representavam cerca de 4,7% a 5% dos pracinhas. Por ironia do destino, muitos desses soldados brasileiros combateram em solo italiano sabendo falar o idioma e possuindo raízes familiares diretas com o país onde lutavam.

Outras Ascendências: A tropa também contava com números menores de descendentes de alemães, espanhóis, sírio-libaneses e japoneses. A composição da FEB espelhava a grande miscigenação das Forças Armadas no Brasil. 

Esses combatentes (conhecidos popularmente como "pracinhas") lutaram nos Apeninos e na Linha Gótica, deixando marcas históricas profundas em cidades da região.

#Itália #montese #historia #Feb #brasil #herois #fyp #ww2 #fraternidade #humanidade #miscigenação

✨🇧🇷 24 de Maio – Dia da Infantaria ✨

 ✨🇧🇷 24 de Maio – Dia da Infantaria ✨  

Hoje celebramos não apenas uma data, mas um legado.  

A Infantaria, rainha das batalhas, carrega nos ombros o peso da história e no coração a chama da vitória.  

O Brigadeiro Antônio de Sampaio, Patrono da Infantaria Brasileira, nos ensinou que coragem, disciplina e tradição não são apenas palavras — são valores que moldam guerreiros e inspiram gerações.  

Que cada passo dado pelos soldados seja lembrado como símbolo de resistência e esperança.  

Que cada batalha travada seja exemplo de determinação e fé no Brasil.  

🌟 Ontem, hoje e sempre, a Infantaria nos lembra:  

A vitória nasce da coragem de quem nunca recua. 

🇧🇷 Somos Todos Força Expedicionária Brasileira FEB 🇧🇷

         🏴‍☠️ Cobras Fumantes Eterna e Sua Vitória 🏴‍☠️

  Capitão Elmo Diniz Herói da FEB Eunice Olivo Diniz 

Que A Cobra Continue Fumando em Nossos Corações

Um recorte da história de Charles Chaplin...

 

Quando finalmente conquistou dinheiro suficiente, ele fez a primeira coisa que o coração mandava: tirou sua mãe de um hospital psiquiátrico em Londres e a levou para uma mansão na Califórnia. Queria que, depois de tudo, ela finalmente tivesse paz — ou pelo menos algo que se aproximasse disso.

Mas a realidade não era tão simples.

Às vezes, ela não o reconhecia. Em outras, colocava pedaços de pão embrulhados em papel dentro dos sapatos dele — um gesto desconcertante, nascido de um passado de fome tão profundo que permanecia mesmo quando a escassez já tinha acabado. Era como se o corpo lembrasse do que a mente já não conseguia organizar.

Esse homem era Charles Chaplin.

E sua história não começa com o cinema — começa com a sobrevivência.

Chaplin nasceu em 1889, em Londres, em um ambiente onde a pobreza não era exceção, era rotina. O pai alcoólatra desapareceu cedo. A mãe, Hannah, lutava para manter os filhos vivos enquanto enfrentava instabilidade mental crescente. Havia dias em que não havia comida. E havia dias em que não havia sequer um lugar seguro para dormir.

Antes dos palcos, havia a rua. Antes da fama, havia a fome.

Aos cinco anos, Chaplin já se apresentava no teatro. Não por ambição, mas por necessidade. A infância foi interrompida cedo demais — e substituída por trabalho, insegurança e uma maturidade forçada pelo sofrimento.

Em certo momento, ele e o irmão foram enviados para um abrigo de pobres. A experiência marcou Chaplin profundamente. A miséria não era uma ideia abstrata para ele — era uma memória física.

Em 1913, sua vida mudou ao entrar em Hollywood. Durante uma filmagem, pediram que ele improvisasse um figurino cômico. Ele entrou no camarim e pegou peças aleatórias: calças largas, casaco apertado, sapatos grandes demais, uma bengala e um pequeno chapéu-coco. Acrescentou um bigode falso — não para esconder o rosto, mas para envelhecê-lo.

Nascia ali Carlitos, o “Vagabundo”.

Um personagem que não precisava de muitas palavras para dizer tudo.

Através dele, Chaplin transformou a comédia em crítica social. Em seus filmes, o riso vinha sempre acompanhado de algo desconfortável: desigualdade, exploração, solidão, injustiça. Ele fazia o público rir — e depois pensar.

Em O Grande Ditador, ele finalmente quebrou o silêncio do personagem e fez um dos discursos mais marcantes da história do cinema, defendendo humanidade em meio à guerra e ao autoritarismo. Não era apenas atuação — era posicionamento.

Mas o sucesso não o protegeu.

Na década de 1950, durante o clima de perseguição política nos Estados Unidos, Chaplin foi acusado de simpatizar com ideias consideradas subversivas. Entrou em listas negras, foi investigado e acabou deixando o país. O mesmo lugar que o consagrou como gênio passou a tratá-lo como ameaça.

Ele se mudou para a Suíça.

Demorou duas décadas para que pudesse voltar aos Estados Unidos. Quando finalmente retornou, em 1972, recebeu um Oscar honorário. O público se levantou em uma ovação histórica que durou vários minutos. Não era apenas aplauso — era reconhecimento tardio.

Chaplin morreu em 1977, em paz, durante o sono, no dia de Natal.

Mas o que ele deixou vai além do cinema.

Chaplin nunca esqueceu a infância. Nunca romantizou a pobreza. Em vez disso, transformou aquilo em linguagem artística e crítica. Ele carregava dentro de si a lembrança dos artistas de rua, do frio, da fome e da humilhação — e deu a essas memórias uma forma que o mundo inteiro pudesse entender.

“Eu era como eles”, disse ele certa vez.

E talvez seja isso que explique sua força.

Carlitos não era apenas um personagem.

Era uma memória daquilo que ele nunca deixou de ser — alguém que sobreviveu o suficiente para transformar dor em arte, e arte em humanidade.

Oração ao dia de Akhenaton

 

“Deus, que habita em nossos corações, ninguém Te conhece. Tu nos tornaste sábios através da compreensão dos Teus propósitos e do Teu poder. O mundo está em Tuas mãos, tal como o criaste. Através da Tua existência, nós também existimos; e, se Tu não tivesses existido, as pessoas não teriam existido.

Quando Rá se levanta e somos iluminados, sabemos que estamos vivos. Quando Ele repousa no Ocidente, a noite nos lembra o fim da vida.

Desde o momento em que criaste a Terra, elevaste Teus filhos para Ti, de tal forma que eles possam viver no conhecimento para sempre.”

🌹 (Akhenaton)

Fonte: @amorc_romania 

A.M.O.R.C. - Uma sabedoria antiga para um novo mundo!

#amorc #ordemrosacruz #rosacruz #misticismo #esoterico #fraternidade #espiritualidade #amarna #amorc

A Hiena de Saias, você a conhece ?

 

O Escândalo de 1792: A Mulher Chamada de “Hiena de Saias” que Desafiou o Mundo e Escondeu um Segredo que Levou 100 Anos para Reaparecer

Imagine uma mulher que, em apenas seis semanas, escreveu um livro que abalou as estruturas do planeta. ✍️🔥

O ano era 1792. O nome dela? Mary Wollstonecraft. Ela tinha 32 anos e já tinha sobrevivido a tudo: um pai violento, a pobreza extrema e a solidão de lutar por cada centavo como governanta e tradutora.

Enquanto o mundo falava de "liberdade" e "razão", Mary percebeu uma mentira descarada que ninguém tinha coragem de apontar. A grande promessa da humanidade tinha esquecido, propositalmente, de metade da espécie.

Ela pegou a caneta e disparou uma verdade que soou como um tiro: As mulheres não são inferiores. Elas são apenas mantidas na ignorância para serem mais fáceis de controlar. 💣

Mary escreveu que, se você educa uma mulher como uma criança, ela vai se comportar como uma criança. Se você ensina que o único valor dela é ser "agradável", ela passará a vida inteira fingindo.

Mas não foi isso que fez os poderosos da época tremerem de ódio.

O que realmente apavorou os críticos foi uma ideia simples e perigosa: A ideia de que uma mulher pertence a si mesma.

Se ela pertence a si mesma, a obediência cega a um pai, a um marido ou a um padre deixa de ser o "destino". Torna-se uma escolha. E escolhas podem ser revogadas. 🔓

A vingança do sistema foi brutal. Mary foi chamada publicamente de "hiena de saias", de "monstro não natural" e de "perigosa". Mas o pior golpe veio depois que ela morreu, apenas 11 dias após dar à luz sua filha (que mais tarde escreveria o clássico Frankenstein).

Seu marido, achando que estava sendo honesto e honrado, publicou um livro revelando os segredos mais íntimos de Mary: seus casos de amor proibidos e até uma tentativa de suicídio.

A sociedade "bem-pensante" usou essas revelações para fazer algo terrível. Eles não apenas a criticaram; eles tentaram apagar o nome de Mary Wollstonecraft da história por quase um século.

Eles pensaram que tinham enterrado o livro junto com a autora. Mas o que eles não sabiam é que as palavras de Mary eram como uma profecia... e o que aconteceu quando suas ideias foram redescobertas por baixo de camadas de poeira e silêncio mudou o rumo da civilização...

A continuação dessa história de resistência e a verdade sobre o legado de Mary estão no primeiro comentário.👇

As Raízes que Não se Esquecem

 As Raízes que Não se Esquecem

Durante um discurso ouvi algumas palavras e prontamente discordei, recebi aquele estalo de língua e torção de lábios ao meu lado como se estivesse resmungado algo errado, e como vivi a época in loco, tinha que escrever algo então pesquisei nos anais da própria história. 

Em Curitiba, na Avenida Sete de Setembro, um prédio imponente e cheio de história guarda as memórias de milhares de jovens que ali se formaram. Entre eles, em 1985 e 1986, um aluno frequentou os corredores do CEFET-PR no curso de Desenho Industrial, curso gratuito em uma instituição pública, que precisava de um teste seletivo muito difícil. Eram tempos de formação rigorosa, de pranchetas, lápis, projetos e muita dedicação — o tipo de ensino técnico que marcava para a vida e tinha de conciliar com o trabalho na época na relojoaria first. Os cursos todos técnicos eram diferenciados pela cor do jaleco, obrigatório para a instituição. Desenho Industrial-cinza claro. Lembro que verde era mecânica, eletro técnica era vinho e edificações era creme. Tranquei meu curso a contra vontade da coordenação do curso pois minhas notas de aprovação eram boas a tal que ganhei uma cópia de minha classificação na prova seletiva. A tenho guardada em algum lugar.

Vamos ao assunto do não esquecimento da raiz desta crônica. 

Aquela instituição não era novidade. Sua história remonta ao ano de 1909, quando o Decreto nº 7.566 criou as Escolas de Aprendizes Artífices no Brasil. No Paraná, as atividades começaram em 1910. Em 1936 o prédio da Sete de Setembro já abrigava a Escola Técnica Federal, que em 1978 se tornaria o Centro Federal de Educação Tecnológica do Paraná — CEFET-PR. Cursos técnicos de excelência, com forte componente prático, formavam profissionais qualificados em diversas áreas, incluindo Desenho Industrial, Mecânica, Eletrônica, Química e Administração.

Em 7 de outubro de 2005, pela Lei nº 11.184, o CEFET-PR foi transformado na Universidade Tecnológica Federal do Paraná (UTFPR), a primeira universidade tecnológica federal do Brasil. Não foi o fim da vocação técnica: foi sua evolução. A instituição manteve os cursos técnicos, ampliou as graduações e fortaleceu a pós-graduação, expandindo sua presença pelo interior do Paraná. A sede histórica da Sete de Setembro continua ativa até hoje como parte dessa universidade.

Paralelamente, existia outra tradição técnica federal no estado: a Escola Técnica da Universidade Federal do Paraná (ET-UFPR), com raízes que também chegam às décadas de 1930/1940. Em 29 de dezembro de 2008, pela Lei nº 11.892, que criou a Rede Federal de Institutos, essa escola deu origem ao Instituto Federal do Paraná (IFPR). O IFPR nasceu com o importante papel de expandir o acesso à educação profissional, criando novos campi e levando oportunidades a mais regiões do Paraná.

Hoje temos duas instituições federais fortes e complementares: a UTFPR, com perfil de universidade tecnológica, e o IFPR, com grande capilaridade e foco na expansão da educação profissional. Ambas cumprem o mesmo grande propósito que o CEFET-PR já desempenhava há quase um século: oferecer educação pública, gratuita e de qualidade, alinhada ao desenvolvimento do Paraná.

Como ex-aluno de Desenho Industrial do CEFET-PR em 1985/1986, carrego com orgulho a certeza de que o ensino técnico público federal no Paraná não começou em 2008. Ele já existia, sólido e respeitado, muito antes. O que aconteceu nas últimas décadas foi o fortalecimento e a ramificação dessa rede — uma evolução natural que beneficia milhares de jovens paranaenses.

As raízes não morrem. Elas se aprofundam e se ramificam. E quanto mais reconhecermos a história completa dessa trajetória, mais valorizaremos o presente e construiremos um futuro ainda melhor. Não é saudável negar o passado ou tentar reescreve-lo em prol de uma ideologia cega , pois muitos erros sociopoliticos estão aí em tentar reescrever a história sem ter vivido à época.

eferências para consulta:

-Lei nº 11.184/2005 (CEFET-PR → UTFPR) – Planalto.gov.br

-Lei nº 11.892/2008 (criação dos Institutos Federais e origem do IFPR a partir da ET-UFPR)

-Histórico oficial da UTFPR (site institucional – seção “Nossa História”)

-Documentos históricos das Escolas Técnicas Federais (disponíveis em arquivos do MEC e publicações acadêmicas sobre educação profissional no Brasil)

Irmãos, “Os do Mundo” e a Necessidade Humana de Pertencer

 

Irmãos, “Os do Mundo” e a Necessidade Humana de Pertencer

Por Abilio Machado 

Uma análise psicoteológica sobre identidade, fé e pertencimento

Existe algo profundamente simbólico quando alguém entra em uma igreja e escuta: “Bom dia, irmão.”

À primeira vista, parece apenas uma forma carinhosa de tratamento. Contudo, sob uma análise psicoteológica, essa pequena palavra carrega dimensões emocionais, espirituais e sociais muito maiores do que imaginamos.

O termo “irmão” não nasceu apenas como linguagem religiosa. Ele representa uma tentativa humana de responder a uma das maiores necessidades da existência: o desejo de pertencimento.

Teologicamente, a ideia surge da compreensão de que todos possuem uma origem comum diante de Deus. Se Deus é Pai, então os membros da comunidade tornam-se irmãos entre si. No cristianismo primitivo, essa fraternidade aparecia como expressão de cuidado mútuo, acolhimento e responsabilidade coletiva.

Mas a psicologia social amplia ainda mais essa compreensão.

O ser humano necessita sentir-se parte de algo. A palavra “irmão” reduz distâncias emocionais. O estranho deixa de ser ameaça e passa a integrar o “nós”. Isso fortalece vínculos, gera cooperação e cria sensação de proteção simbólica.

Em muitos casos, especialmente dentro das igrejas, essa linguagem possui função terapêutica silenciosa. Pessoas marcadas por rejeições familiares, abandono afetivo, perdas ou solidão encontram na comunidade religiosa uma espécie de reconstrução emocional da família.

O “irmão” torna-se aquele que compartilha dores, esperanças, medos e fé.

Contudo, existe também uma dimensão delicada nessa construção.

Toda identidade coletiva cria pertencimento, mas também estabelece fronteiras.

Quando chamamos alguém de “irmão”, implicitamente definimos quem não pertence ao grupo. E é exatamente nesse ponto que surge outra expressão muito comum nos ambientes religiosos: “Fulano é do mundo.”

Psicoteologicamente, essa frase funciona como um marcador de separação entre “os de dentro” e “os de fora”.

Originalmente, o conceito bíblico de “mundo” possuía significado mais profundo. Não se referia simplesmente às pessoas externas à religião, mas a sistemas de valores marcados por egoísmo, injustiça, corrupção moral, vaidade excessiva e afastamento do sagrado.

Entretanto, ao longo da história, essa ideia frequentemente foi reduzida a uma classificação identitária.

Na prática cotidiana, “ser do mundo” passou muitas vezes a significar:

quem não pertence ao grupo;

quem pensa diferente;

quem possui outros costumes;

quem ameaça a identidade moral da comunidade.

E aqui entramos em um fenômeno psicológico muito importante: o mecanismo de pureza grupal.

Todo grupo fortemente identitário tende a desenvolver:

linguagem própria;

códigos morais internos;

símbolos de pertencimento;

fronteiras emocionais;

diferenciação entre “nós” e “eles”.

Isso fortalece a coesão interna, mas também pode gerar elitização espiritual, medo do diferente e até desumanização do outro.

Quando alguém afirma: “Ele é do mundo”, muitas vezes não está apenas descrevendo diferenças religiosas. Está também comunicando: “ele não pertence ao nosso universo moral.”

Esse tipo de linguagem reorganiza afetos, aproxima os semelhantes e cria distância emocional dos diferentes.

Em ambientes religiosos mais rígidos, isso pode gerar:

isolamento social;

medo de contatos externos;

culpa por vínculos fora da comunidade;

dependência emocional do grupo;

dificuldade de pensamento crítico;

sensação de superioridade espiritual.

O paradoxo é que a própria espiritualidade pode tornar-se “mundana” quando perde humanidade.

Arrogância religiosa, vaidade espiritual, manipulação emocional, desejo de poder e ausência de compaixão também são expressões profundamente adoecidas da alma — ainda que estejam vestidas de religiosidade.

Curiosamente, os evangelhos mostram que Jesus Cristo confrontava muito mais a rigidez religiosa desumanizada do que aqueles considerados pecadores ou marginalizados pela sociedade.

Isso nos conduz a uma reflexão importante: talvez o verdadeiro oposto do sagrado não seja o “mundo”, mas a perda da empatia.

Uma espiritualidade madura não destrói a identidade, mas também não transforma pertencimento em mecanismo de exclusão.

Há comunidades que repetem a palavra “irmão” o tempo inteiro, mas vivem relações frias, competitivas e agressivas. Outras quase não utilizam o termo, mas demonstram fraternidade genuína através do cuidado, da escuta e da presença.

No fundo, a questão central talvez não seja: “Quem é do mundo?”

Mas: “Estamos nos tornando mais humanos através da fé?”

Porque uma fé que produz arrogância talvez tenha compreendido doutrinas, mas ainda não compreendeu amor.

Ensinamentos do Papai Noel

Porque às vezes o verdadeiro milagre não está em encontrar irmãos dentro da igreja…

mas em aprender a enxergar humanidade também fora dela.

Abilio Machado

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Machado de Lima Filho, Abilio. Ser bom não é ser perfeito: a coragem de existir com limites. Campo Largo: Produção independente, 2026.

Enquanto os cães ladram... A ignorância impera!

 

Enquanto os cães ladram... A ignorância impera!

__Outro dia ouvi meu vizinho caminhando com a neta e seus cachorros pela rua. Os cães latiam para outros animais, avançavam pelas calçadas e, como quase sempre, não havia sequer uma sacolinha para recolher a sujeira deixada pelo caminho.

Até aí, seria apenas mais uma cena cotidiana de um bairro comum.

Mas então ouvi a frase que me atravessou por dentro:

— Você não sabe da última… o burro reclamou no grupo sobre os cachorros na rua, e agora vem gente lá do fundo do conjunto deixar comida para os cachorros aqui…

E os dois caíram na gargalhada.

O “burro” era eu.

Naquele instante, percebi que minha reclamação jamais foi compreendida da forma correta. Porque eu nunca reclamei da existência dos animais. Nunca reclamei de alguém alimentar um cão abandonado. O que questionei foi outra coisa: a irresponsabilidade de transformar a frente da casa dos outros em ponto de alimentação, sujeira, barulho e circulação constante de cães, sem qualquer compromisso com limpeza, cuidado ou respeito comunitário.

Existe uma diferença enorme entre proteger animais e abandonar a responsabilidade humana.

E talvez o que mais tenha me ferido nem tenha sido a frase em si, mas a gargalhada depois dela.

Porque aquele riso não falava sobre cães.

Falava sobre desprezo.

Era o prazer coletivo de transformar alguém em alvo.

Era a necessidade de ridicularizar quem ousou colocar um limite.

Naquele momento compreendi algo triste sobre nossa convivência social: muitas pessoas passaram a acreditar que qualquer tentativa de organização ou responsabilidade é sinal de crueldade. Se você pede respeito, vira “chato”. Se questiona excessos, vira “sem coração”. Se tenta preservar o próprio espaço, vira “burro”.

O curioso é que esse mesmo vizinho, algum tempo atrás, me disse que era “do bem” porque havia comprado um carro de cem mil reais. Aquilo já havia me causado estranheza na época, mas depois daquela cena tudo fez sentido.

Vivemos um tempo em que muita gente confunde aparência moral com consciência moral.

Ser “do bem” virou quase um personagem social. Algo exibido em frases, causas e performances públicas. Só que ética de verdade não aparece no discurso bonito nem no gesto feito para ser visto pelos outros.

Ela aparece no cotidiano silencioso.

Na responsabilidade de recolher a sujeira do próprio animal.

No respeito pela calçada alheia.

Na capacidade de ensinar uma criança a dialogar sem humilhar alguém.

Na sensibilidade de compreender que o espaço coletivo não é extensão da própria vontade.

E existe algo ainda mais doloroso nisso tudo.

Estive hospitalizado por onze dias.

Onze dias fora de casa, fragilizado, tentando sobreviver às minhas próprias dores.

E em nenhum momento os grandes “protetores” dos animais apareceram para perguntar se meus cães tinham água, comida ou qualquer cuidado. Nenhuma mensagem. Nenhuma ajuda. Nenhuma preocupação concreta.

Foi aí que comecei a perceber que, às vezes, certas causas servem mais para alimentar a identidade moral das pessoas do que para praticar humanidade verdadeira.

Porque alimentar um cão de rua diante da casa dos outros pode render aplausos silenciosos.

Mas ajudar alguém vulnerável exige empatia real.

E empatia real quase nunca dá palco.

Talvez por isso tenha doído tanto ouvir aquela frase.

Porque eu não ouvi apenas um vizinho debochando de mim.

Eu ouvi uma pequena demonstração daquilo que nossa sociedade vem se tornando:

um lugar onde o limite virou agressão,

a responsabilidade virou intolerância,

e o respeito pelo espaço do outro passou a ser tratado como fraqueza ou ignorância.

Percebi também algo profundamente simbólico:

quando passaram a levar comida justamente para perto da minha casa depois da reclamação, aquilo deixou de ser apenas um ato de cuidado animal. Tornou-se uma provocação passivo-agressiva. Uma maneira silenciosa de dizer:

“nós podemos invadir seu espaço e ainda rir da sua reação.”

E isso não fala sobre cães.

Fala sobre poder.

Sobre pequenos abusos cotidianos.

Sobre pessoas que precisam transformar o outro em caricatura para sustentarem a própria imagem de bondade.

Hoje entendo que meu incômodo nunca foi contra os animais.

Foi contra a incoerência humana.

Contra pessoas que defendem compaixão enquanto praticam desrespeito.

Contra indivíduos que alimentam cães abandonados, mas deixam faltar humanidade dentro de si mesmos.

Contra a facilidade cruel com que alguém pode ser reduzido a “burro” apenas por pedir responsabilidade coletiva.

No fim, talvez a maior tristeza não esteja nos cães abandonados da rua. Mas na quantidade de seres humanos emocionalmente abandonados dentro da própria consciência.

______________________#______________________

O que diz a consulta na advogacia: _O que você descreve pode ser percebido subjetivamente como uma forma de "intimidação social, provocação continuada ou até assédio moral de vizinhança", especialmente se os comportamentos passaram a ocorrer de maneira direcionada após sua reclamação e sabendo da sua fragilidade física.

. provocação reiterada;

. exposição ao constrangimento;

. hostilidade passivo-agressiva;

. intimidação social indireta;

. possível assédio moral comunitário, dependendo da frequência e intenção.

O aspecto da vulnerabilidade importa muito humanamente. Uma pessoa com insuficiência cardíaca grave tende a sofrer impactos emocionais e fisiológicos maiores diante de tensão constante, sensação de perseguição, barulho, conflitos e humilhação social. É um efeito real do estresse sobre alguém já fragilizado.

Steve Busceni - uma história perdida

 

Enquanto o mundo inteiro assistia, paralisado e horrorizado pelas telas, às Torres Gêmeas desabando em nuvens de aço e cinzas, ele fez o contrário da maioria: levantou-se, pegou seu antigo equipamento e correu direto para a fumaça. Não ligou para o agente. Não pediu permissão. Não pensou em carreira, fama ou imagem.

Ele simplesmente voltou para trabalhar.

Em setembro de 2001, Steve Buscemi não queria uma câmera, um microfone ou um tapete vermelho.

Ele queria encontrar seus amigos.

Antes de Hollywood, antes da fama, antes de ser conhecido pelas séries e filmes, Buscemi já era parte real da história de Nova Iorque. Aos 18 anos, passou no exame e tornou-se bombeiro da Engine Company 55, no coração de Little Italy, um dos quartéis mais movimentados da cidade. Trabalhou ali por quatro anos, atendendo incêndios, acidentes e chamadas que exigiam coragem e sangue-frio.

Ele deixou o serviço para tentar a carreira de ator, mas, como sempre repetiu, nunca deixou de ser bombeiro por dentro. Aquele senso de dever permanecia dormindo — até o dia em que Manhattan virou pó.

Quando os prédios desmoronaram no 11 de Setembro, o instinto antigo voltou como um reflexo.

Não houve hesitação. Não houve dúvidas.

Buscemi voltou ao seu quartel original com seu equipamento pessoal e se apresentou como sempre fizera no passado: “Estou disponível.”

No dia 12 de setembro, ele chegou àquilo que jornalistas e equipes de resgate apelidaram de Zona Zero — o coração de aço retorcido, fumaça tóxica e escombros que continuavam quentes, onde milhares estavam desaparecidos.

Ali reencontrou sua antiga equipe. Não houve espanto. Não houve glamour. Apenas um homem coberto de poeira perguntando:

“Onde vocês precisam de mim?”

E nos dias seguintes, Steve Buscemi deixou de ser ator e voltou a ser bombeiro.

Trabalhou turnos exaustivos de 12 horas, removendo vigas de aço pesadíssimas, limpando concreto pulverizado com pás e as próprias mãos, vasculhando túneis instáveis em busca de sobreviventes — e, mais tarde, de corpos. O ar era irrespirável, misturado a amianto, combustão de jatos, poeira tóxica e restos humanos. Muitos dos que estiveram ali adoeceram nos anos seguintes.

E ele sabia disso.

Mesmo assim, ficou.

Nenhuma câmera o seguia. Ele deliberadamente evitou a imprensa, recusou entrevistas e pediu aos companheiros que não divulgassem nada. Ele não queria que a atenção se virasse para “a estrela ajudando”.

Queria apenas ser mais um na fila, mais um par de mãos tentando fazer diferença.

“Foi um privilégio poder fazê-lo”, diria anos mais tarde, numa rara entrevista. “Enquanto eu trabalhava, não pensava demais. Não sentia demais.”

Era sua forma de processar aquilo que milhões só podiam ver pela TV.

Muitos repetem que não existem fotos dele no local — mas existem algumas imagens raras, tiradas à distância, quase por acaso. Mostram um homem coberto por pó cinzento, exausto, com o capacete da Engine 55 abaixado e o rosto marcado não apenas pelo trabalho, mas por uma tristeza profunda, quase irreconhecível.

Esses registros não eram para revistas, não eram para homenagem.

Eram fragmentos crus de alguém fazendo o que precisava ser feito.

Mas o peso daquele retorno o atingiu com força. Muito tempo depois, Buscemi contou que sofreu depressão severa e transtorno de estresse pós-traumático (PTSD). Ele teve crises de pânico, insônia, flashbacks e longos períodos de silêncio.

“Há momentos em que falo sobre 11 de setembro e sinto que estou lá de novo”, confessou.

Por anos, guardou tudo para si — até perceber que isso o estava destruindo.

Buscemi procurou ajuda psicológica, fez terapia e encontrou, entre outros veteranos do 11/9, gente que entendia a dor que não aparecia por fora.

Foi então que se tornou um defensor da saúde mental entre bombeiros e socorristas. Hoje, participa do conselho da Friends of Firefighters, organização que oferece suporte médico, psicológico e financeiro a membros do FDNY.

E essa luta continua urgente.

Mais bombeiros morreram de doenças relacionadas à Zona Zero — cânceres, problemas respiratórios, falência múltipla — do que os 343 que morreram no dia do ataque.

A tragédia continua matando duas décadas depois.

Buscemi poderia ter assistido tudo de longe, em segurança — como quase todos.

Mas escolheu voltar.

Ele não estava lá como estrela.

Não estava lá como celebridade.

Estava lá como um nova-iorquino que sabia usar uma pá, sabia trabalhar em equipe e sabia que, em certos momentos da história, você simplesmente aparece.

Porque alguns heróis preferem ser lembrados não por brilho, mas por poeira.

As meninas dos fósforos e a Phossy Jaw !

 

Durante os anos 1800, milhares de mulheres trabalhavam em fábricas de fósforos nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha.

Elas ficaram conhecidas como matchstick girls — as “meninas dos fósforos”.

O trabalho parecia simples.

Passavam horas mergulhando pequenas varetas de madeira em uma substância chamada fósforo branco, usada para fabricar os famosos fósforos “acende-em-qualquer-lugar”.

Mas o que parecia apenas um emprego humilde escondia uma das doenças mais horríveis da Revolução Industrial.

Chamava-se phossy jaw.

A “mandíbula fosfórica”.

O fósforo branco era extremamente tóxico.

Com o tempo, o produto químico penetrava pela pele, pelos pulmões e pela boca das trabalhadoras, atacando lentamente os ossos da mandíbula.

Tudo começava com sintomas aparentemente comuns:

dor de dente,

gengivas inchadas,

mau cheiro constante vindo da boca.

Depois vinha o pior.

Os ossos começavam literalmente a apodrecer.

Pedaços da mandíbula necrosada se soltavam sozinhos.

O rosto deformava.

A dor se tornava insuportável.

Muitas não conseguiam mais comer ou dormir.

Em alguns casos, a infecção avançava até o cérebro.

E então vinha a morte.

A única chance de sobrevivência para algumas mulheres era uma cirurgia brutal:

remover completamente a mandíbula.

Sem anestesia adequada.

Sem antibióticos.

Sem garantia de sobreviver ao procedimento.

E o mais revoltante:

As fábricas já sabiam do perigo.

Durante anos, médicos e trabalhadores denunciaram os efeitos do fósforo branco.

Mas ele continuava sendo usado porque era barato, eficiente e lucrativo.

A saúde das funcionárias valia menos que o lucro das empresas.

Muitas dessas mulheres eram pobres, jovens e sem alternativas de trabalho.

Algumas começaram a trabalhar ainda adolescentes.

Eram tratadas como descartáveis.

Mas houve resistência.

Em 1888, trabalhadoras da fábrica Bryant & May, em Londres, iniciaram uma greve histórica após denúncias sobre salários miseráveis, jornadas abusivas e os efeitos devastadores do phossy jaw.

A paralisação ganhou apoio popular e se tornou um símbolo da luta trabalhista feminina.

A pressão pública finalmente começou a mudar as coisas.

O Reino Unido proibiu o uso do fósforo branco em 1910.

Os Estados Unidos fizeram o mesmo pouco depois.

Milhares de mulheres já tinham sido marcadas física e emocionalmente.

Algumas perderam a saúde.

Outras perderam partes do rosto.

Muitas perderam a própria vida.

Tudo para fabricar algo tão pequeno quanto um fósforo.

MORAL DA HISTÓRIA:

Quando o lucro vale mais que vidas humanas, tragédias deixam de ser acidentes e passam a ser escolhas.

A história das matchstick girls mostra como trabalhadores vulneráveis muitas vezes pagaram com o próprio corpo pelo conforto e pelo progresso de outras pessoas.

REFLEXÃO FINAL:

Hoje, é fácil olhar para o passado e se chocar com a crueldade dessas fábricas.

Mas a verdade é que muitas injustiças continuam existindo sob formas diferentes.

Mudam os séculos.

Mudam as indústrias.

Mas sempre existe o risco de pessoas serem tratadas como substituíveis em nome do dinheiro.

Por isso, lembrar histórias como essa não é apenas estudar o passado.

É entender o valor da dignidade humana antes que ela seja ignorada outra vez.

Siga a página, sempre com histórias reais e analises que parecem ficção, mas aconteceram de verdade.

#HistoriaReal #ApenasFatos #Curiosidades #RevoluçãoIndustrial #MatchstickGirls #PhossyJaw #FatosReais #História #MulheresNaHistória #TrabalhoInfantil #Reflexão #Trabalhadores #DireitosHumanos #CuriosidadesHistóricas

Porque não existe registros egípcios do êxodo dos hebreus na historiografia egípcia?

 

Porque não existe registros egípcios do êxodo dos hebreus na historiografia egípcia?

O fato é que as civilizações antigas apagavam seus fracassos da memória oficial. 

No caso do Egito, seus escrivães não registraram as derrotas humilhantes que sofreram, nem os eventos que diminuíssem a imagem divina do faraó. A maioria das inscrições reais era monumental, celebratória e política. Reis antigos escreviam para glorificar a si mesmos, não para produzir historiografia crítica.

Ramsés II transformou a batalha de Kadesh, que terminou num empate estratégico contra os hititas, em uma vitória épica inscrita em seus templos.

O Egito registrava tributos, campanhas militares, construções, genealogias reais e cultos religiosos. Escravos e povos sem importância geopolítica passavam despercebidos.

Mesmo assim, ainda temos a Estela de Merneptá (século XIII a.C.) que menciona Israel como povo já estabelecido em Canaã. Israel existia em período muito próximo ao tradicionalmente associado ao Êxodo.

Outros registros egípcios mostram presença abundante de povos semitas no delta do Nilo, exatamente a região associada aos hebreus bíblicos.

O papiro de Ipuwer descreve um cenário de caos no Egito que lembra as pragas, embora não seja prova direta do Êxodo.

A arqueologia moderna já demonstrou várias vezes que silêncio documental não invalida eventos antigos. Durante muito tempo, os hititas foram considerados “lendários” porque não havia registros suficientes. Depois cidades inteiras foram descobertas.

Outro ponto é que o Êxodo não é apresentado na Bíblia como propaganda imperial, mas como memória fundacional de um povo fraco e vulnerável. Isso é incomum. Na maioria dos mitos nacionais antigos, os povos nascem gloriosos. Israel nasceu escravo. Seria estranho um povo inventar para si uma origem vergonhosa baseada em escravidão, humilhação e murmuração constante contra seu próprio Deus e seu líder. Narrativas inventadas geralmente embelezam os ancestrais. O texto bíblico expõe suas falhas.

No fim, a questão é “por que o Egito não registrou algo que o envergonhava?” A resposta é óbvia. O silêncio dos impérios antigos costuma proteger o trono, não necessariamente revelar a história.

Busque o renascer da Fênix 🐦‍🔥

 

“Busquem em seu coração a fonte de seus sofrimentos e fechem esta fonte a cada minuto do dia.

Não façam ou digam algo sem pensar para não criar motivos para novas tristezas. 

Pensem que o mais forte é sempre aquele que vence a si mesmo. 

Se a dor tomar conta de vocês, recobrem a calma e não escapem através do entorpecimento ou mentiras, mas olhem para tudo sob a luz de suas múltiplas relações.

Entendam que isso é como um fogo purificador que queima e limpa os ferimentos.

Vocês têm que levar adiante essa purificação apaixonadamente, porque vocês não poderão

ser um marco no caminho a não ser que tenham dado à luz uma nova Fênix. 

Não olhem para o passado, nem esperem que o futuro se manifeste, porque a eternidade vibra em cada segundo. 

Isso pode ser de grande ajuda em seu caminho porque nem a inveja, nem o ódio, nem o ciúme podem prosperar no presente”.

"Caos Exterior, Despertar Interior" - Série Renovação 4 -

Texto extraído do cap.15:

- 'Estágios na Transformação

da Consciência' - 

Pentagrama Publicações -

Imagem: Vilkasss, por Piixabay.

Relatório das atrocidades do Hamas

 

Um relatório da Comissão Civil sobre as atrocidades do Hamas no 7 de outubro detalha a violência sexual sistemática.

Os investigadores analisaram mais de 10.000 fotos e vídeos (mais de 1.800 horas), juntamente com depoimentos e dados.

As conclusões incluem violação, violação coletiva, tortura sexual, mutilação, nudez forçada e execuções. Mulheres foram despidas, amarradas, esfaqueadas, baleadas e queimadas pelos terroristas. Foram executadas durante e após a violação, numa orgia de violência. Homens também foram abusados sexualmente e, em pelo menos um caso, violado coletivamente.

A Comissão Civil, uma ONG israelita independente, de direitos das mulheres, foi criada após os atentados de 7 de outubro de 2023, em resposta à falha das instituições internacionais em lidar com a violência sexual cometida naquele dia.

Para você 🫵: se você defende o Hamas, achando que ele representa o povo palestino, ou tu é muito burro ou muito ignorante, você não tem moral alguma para que quer que seja !

Parabéns Batalhão da Polícia do Exército de Brasília

 

PARABÉNS BPEB - Batalhão de Polícia do Exército de Brasília. POLÍCIA DO EXÉRCITO tanto me honra fazer parte da história deste Batalhão de Elite que tanto glorifica no bem representar ao nosso EXÉRCITO BRASILEIRO, à Infantaria e ao nosso País! 

💠💥Neste 13 de maio de 2026, me recordo de desconhecidos, que se tornaram colegas, que se tornaram amigos, que se tornaram irmãos de braçal🚨 Todos jovens e cheios de sonhos, alguns por puro desejo de servir a pátria🔰 outros cumprindo seu dever como brasileiros, mas todos unidos pela mesma bandeira🇧🇷 regidos pelo mesmo código de honra⚜️ aprendendo os mesmos valores♻️ compartilhando das mesmas dificuldades e construído saberes que se perpetuariam em nossos corações, entre os quais, a honra, a amizade e o respeito. A vocês meus irmãos de braçal, minha continência e minhas considerações❗ 

Saibam que os senhores foram e sempre serão PE e *"UMA VEZ PE, SEMPRE PE*▪️

Abilio Machado 

#VetPEAbilioCIExPICCCSvBPEB  

#UmaVezPESemprePE 

#BPEB #CIEx #PIC #CCSv

Mário Kozel Filho – 18 Anos, Sentinela e Vítima Esquecida do Terror

 

Mário Kozel Filho – 18 Anos, Sentinela e Vítima Esquecida do Terror

O soldado #MárioKozelFilho, um jovem brasileiro de apenas 18 anos, foi brutalmente assassinado por terroristas da #VanguardaPopularRevolucionária (#VPR) em um covarde atentado com carro-bomba no Quartel General do II Exército, no Ibirapuera, São Paulo, na madrugada de 26 de junho de 1968.

Mário Kozel Filho, conhecido como “Kuka”, filho de Mário Kozel e Therezinha Lana Kozel, havia sido convocado para o serviço militar obrigatório. Há apenas seis meses vestia a farda e cumpria seu dever como sentinela quando os terroristas lançaram o veículo carregado com dezenas de quilos de dinamite contra o quartel. Ele não era um oficial de alta patente nem um torturador: era um jovem comum, que deixou estudos e trabalho na fábrica do pai para servir à Pátria. Merecia viver, voltar para casa, constituir família. Em vez disso, teve o corpo despedaçado pela explosão.

O objetivo claro dos terroristas era que o carro-bomba adentrasse o quartel para causar o maior número possível de mortes e destruição. A guarda reagiu a tempo: disparos atingiram o veículo, que bateu na parede externa e não conseguiu penetrar. Mário, em um gesto de bravura e cumprimento do dever, aproximou-se para verificar o que havia dentro. Segundos depois, a carga explodiu com força devastadora, espalhando destruição num raio de 300 metros.

Além de Mário, seis militares foram gravemente feridos naquele ato de pura maldade terrorista:

- Coronel #EldesdeSouzaGuedes  

- Soldados #JoãoFernandesdeSousa, #LuizRobertoJuliano, #EdsonRobertoRufino, #HenriqueChaicowski e #RicardoCharbeau

Esses homens sofreram ferimentos graves, alguns com sequelas para o resto da vida, vítimas da mesma explosão covarde que dilacerou o corpo de um jovem sentinela.

**Quem eram os autores?**  

Não eram “militantes” românticos ou “lutadores pela democracia”. Eram terroristas que integravam um grupo terrorista que se autodenominava Vanguarda Popular Revolucionária. Eles assaltavam bancos para financiar suas ações, sequestravam pessoas, praticavam atentados com bombas, executavam prisioneiros e buscavam abertamente implantar no Brasil uma ditadura do proletariado nos moldes cubano ou chinês — exatamente como vários deles admitiram anos depois. “Luta armada” (terrorista) é mero eufemismo para terrorismo: ações violentas contra civis, militares em serviço e instituições, com o objetivo de derrubar o regime pela força e impor outro ainda mais autoritário.

Esse atentado não foi um “excesso da resistência”. Foi um ato de terrorismo puro, planejado para matar o maior número possível de soldados e abalar a estrutura militar. Mário seus companheiros feridos pagaram com sangue a ousadia desses criminosos.

Décadas depois, continua existindo uma assimetria vergonhosa no debate público brasileiro: enquanto atrocidades de um lado são sistematicamente infladas, transformadas em símbolos e ensinadas como narrativa oficial, casos como o de Mário K. — e de tantas outras vítimas de atentados, execuções sumárias e crueldades praticadas pelos grupos armados — são minimizados, omitidos ou tratados como detalhes inconvenientes. Livros didáticos, produções culturais e academia reproduzem, com raríssimas exceções, uma única versão: heróis de um lado, vilões do outro. Isso não é história. É propaganda ideológica consolidada por controle de universidades, MEC, mídia e cinema.

Reconhecer a crueldade de ambos os lados não é “revisionismo”. É justiça mínima com a memória das vítimas. Mário K Filho não morreu por “luta armada”. Morreu por terrorismo. Seu nome merece ser lembrado com a mesma força e honestidade que se cobra para todas as outras vítimas de um período trágico da história brasileira — sem filtros, sem eufemismos e sem má-fé.

#DilmaRousseff #CarlosLamarca #FernandoGabeira #FranklinMartins #JoséDirceu #CarlosMinc #AlfredoSirkis #JuarezGuimarãesDeBrito #MariaDoCarmoBrito #IaraIavelberg #DiógenesJoséCarvalhodeOliveira #OnofrePinto #RenataFerrazGuerra #DulceMaia #YoshitameFugimore #LadislauDowbor #HerbertDaniel #JoãoQuartimDeMoraes #PauloSchilling #VeraSílviaMagalhães #AlexPolariDeAlverga #JeanMarcVonDerWeid #CidBenjamin #LúciaMurat #CarlosAraújo

Biti Juá - a gorila

 

Binti Jua ficou conhecida em 1996, quando um menino de 3 anos caiu no fosso dos gorilas no zoológico Brookfield, em Chicago.

No momento da queda, a criança bateu a cabeça e desmaiou. Naquele instante, começava o pânico entre os visitantes do zoológico. As pessoas começaram a gritar quando viram um gorila se aproximando, acreditando que ele pudesse machucar o bebê desfalecido. 

Ao contrário do que todos imaginavam, a gorila chegou perto da criança e como uma mãe protetora, segurou-o no colo, afastou os demais gorilas presentes no fosso e se dirigiu até a porta pela qual os tratadores tinham acesso.

Ali, parou e começou embalar a criança até que ouviu o barulho dos cuidadores abrindo a porta. Nesse momento, a gorila de 8 anos deixou carinhosamente o menino deitado no chão e se afastou para que pudessem prestar socorro.

George Dantzig e a matemática

 

Durante uma aula de matemática na Universidade de Columbia, um aluno adormeceu e acordou com o som dos colegas conversando. Ao final da aula, ele notou que o professor havia escrito dois problemas no quadro branco. Presumiu que fossem tarefas de casa, então os copiou para seu bloco de notas para resolver mais tarde.

Quando tentou resolver os problemas pela primeira vez, achou-os bastante difíceis. No entanto, perseverou, passando horas na biblioteca reunindo referências e estudando até conseguir resolver um dos problemas, embora fosse desafiador.

Para sua surpresa, o professor não perguntou sobre a tarefa de casa na aula seguinte. Curioso, o aluno se levantou e perguntou: "Doutor, por que o senhor não perguntou sobre a tarefa da aula anterior?"

O professor respondeu: "Obrigatório? Não era obrigatório. Eu estava simplesmente apresentando exemplos de problemas matemáticos que a ciência e os cientistas ainda não haviam resolvido."

Chocado, o aluno respondeu: "Mas resolvi um deles em quatro provas!" A solução que ele descobriu foi finalmente creditada a ele e documentada na Universidade de Columbia. Os quatro artigos que ele escreveu sobre o assunto ainda estão em exposição na instituição.

A principal razão pela qual o aluno conseguiu resolver o problema foi não ter ouvido o professor dizer: "Ninguém encontrou uma solução". Em vez disso, ele acreditou que era um problema que valia a pena resolver e o abordou sem frustração, obtendo sucesso.

Esta história serve como um lembrete: não dê ouvidos a quem lhe diz que você não pode alcançar algo, pois muitos jovens hoje em dia estão cercados de negatividade e dúvida. Algumas pessoas plantam intencionalmente sementes de fracasso e frustração.

Você tem o poder de alcançar seus objetivos, superar obstáculos e realizar suas aspirações. Simplesmente confie em Deus e continue tentando.

O aluno era George Dantzig, e o problema veio do Math Stack Exchange.

"Dantzig demonstrou que, no contexto do teste t de Student, a única maneira de criar um teste de hipótese cujo poder seja independente do desvio-padrão é usar um teste absurdo que sempre tem a mesma probabilidade de rejeitar ou não, o que, obviamente, não é prático."

 #growthmindset #fypシ゚viralシ #tendência

#a_influencia

O Cristão Deve se Envolver com Política ?

 

O Cristão Deve se Envolver com Política?

No domingo, depois do culto, dois irmãos quase brigaram no portão da igreja. Um dizia que cristão não deveria “misturar as coisas de Deus com política”. O outro afirmava que fugir da política era entregar o mundo aos corruptos. E ali estavam os dois: bíblia embaixo do braço, voz alterada, coração endurecido… e Jesus provavelmente em silêncio, esperando alguém lembrar do amor.

A verdade é que o problema talvez nunca tenha sido a política. O problema é quando ela sobe ao altar e toma o lugar da fé.

Há quem transforme candidato em messias. Há quem trate partido como igreja. Há quem pregue ideologia com mais fervor do que o evangelho. E há também os que usam a desculpa da “neutralidade” para nunca se posicionarem diante da injustiça, da fome, da corrupção e da miséria humana.

Cristo nunca foi indiferente ao sofrimento social. Ele alimentou famintos. Defendeu marginalizados. Confrontou hipócritas. Denunciou religiosos que exploravam pessoas. Isso também é uma postura política — não partidária, mas humana.

Mas existe outro ponto delicado que muitos evitam tocar: se o cristão escolhe participar da política, inevitavelmente precisará refletir sobre quais princípios está apoiando.

Porque nem toda pauta combina com aquilo que ele afirma crer.

Há projetos que defendem valores próximos da ética cristã, como proteção da vida, fortalecimento familiar, combate à corrupção, cuidado com os vulneráveis e liberdade religiosa. E há propostas que entram em choque direto com convicções bíblicas que muitos cristãos consideram inegociáveis, como questões relacionadas ao aborto, banalização da vida, relativização extrema da moral e desprezo por princípios espirituais.

O desafio é que muitos escolhem seus lados não pela consciência, mas pela conveniência emocional, pelo ódio ao adversário ou pela idolatria política.

E então nasce uma contradição curiosa: há quem cite versículos no domingo e durante a semana defenda líderes corruptos apenas porque “são do meu lado”. Outros levantam bandeiras morais em público, mas ignoram pobreza, violência, injustiça e exploração humana.

No fim, alguns usam Deus como desculpa para justificar poder. Outros usam política para tentar substituir Deus.

Nenhuma dessas coisas produz maturidade espiritual.

Talvez o cristão possa sim participar da política, votar, debater, ocupar espaços públicos e defender aquilo que considera correto diante de sua fé e consciência. Mas o perigo começa quando ele perde a capacidade de enxergar o próximo como irmão e passa a vê-lo apenas como inimigo ideológico.

Porque quando a fé vira arma, o evangelho perde sua essência.

O curioso é que muitos querem um país melhor, mas não conseguem tratar bem nem o garçom do restaurante. Pedem honestidade dos governantes, mas sonegam pequenas verdades dentro de casa. Exigem moralidade pública enquanto cultivam arrogância privada.

Nenhuma urna conserta um coração adoecido.

E talvez esteja aí a pergunta mais importante: o cristão deve se envolver com política? Talvez. Mas antes disso, deveria se envolver profundamente com compaixão, ética, humildade, responsabilidade e coerência.

Porque sem isso, até a cruz vira palanque.

Escrevi esta crônica sentado perto da saída da igreja, observando irmãos discutindo política enquanto ignoravam uma senhora simples tentando carregar suas sacolas. Naquele instante pensei que talvez o evangelho não esteja apenas no voto que escolhemos, mas principalmente na humanidade que demonstramos depois dele.

#crônica #política #cristianismo #fé #evangelho #reflexão #sociedade #valorescristãos #JesusCristo #AbilioMachado

Machado de Lima Filho, Abilio. Ser bom não é ser perfeito: a coragem de existir com limites. Campo Largo: Produção independente, 2026.

Buscando a Deus !

 Muitas pessoas ainda buscam Deus em prédios feitos por mãos humanas. Eles caminham para grandes catedrais, ajoelham-se diante de belos altares e acendem velas na esperança de sentir a presença do céu. No entanto, enquanto seus lábios falam orações, seus corações muitas vezes permanecem distantes, feridos, vazios e sedentos por algo mais profundo. No entanto, Cristo nunca veio apenas para construir muros de pedra. Em vez disso, Ele veio para construir uma igreja viva dentro do coração humano.

É por isso que Paulo escreveu que Cristo deseja fazer morada em nossos corações. Não simplesmente para nos visitar por um momento, mas para habitar completamente dentro de nós, transformando nossos pensamentos, nossos desejos, nossa dor e nosso espírito até que nos tornemos a própria morada de Deus. Portanto, o verdadeiro santuário não se encontra em pisos de mármore ou altares dourados, mas em um rendido Alma quebrada diante Dele.

Além disso, o próprio Jesus revelou esta verdade quando falou sobre adorar o Pai em espírito e em verdade. Em outras palavras, a adoração já não está confinada a montanhas sagradas, templos ou sistemas religiosos. Em vez disso, a verdadeira adoração começa quando uma alma cansada cai diante de Deus com honestidade, humildade e arrependimento. Um coração partido tornou-se mais santo que a maior catedral porque Deus pode entrar onde o orgulho finalmente caiu.

Além disso, os que têm o coração partido não são rejeitados por Cristo. Pelo contrário, elas são as mesmas pessoas que Ele veio para curar. Aqueles que choram silenciosamente à noite, aqueles que se envergonham dos seus fracassos, aqueles que estão exaustos pelo pecado, pela rejeição e pela decepção - estas são as almas mais próximas do coração de Deus. Enquanto a religião muitas vezes esconde a fraqueza por trás das aparências, Cristo entra suavemente nas feridas que as pessoas tentam esconder. Ele não se cura através da condenação, mas através da Sua presença, da Sua misericórdia e do Seu amor infinito.

Às vezes as pessoas acreditam que a igreja é um lugar onde frequentam uma vez por semana. No entanto, a verdade mais profunda é que a igreja se torna viva sempre que Cristo vive verdadeiramente dentro do Seu povo. Portanto, a igreja não é construída pelo poder humano, popularidade ou desempenho religioso. Como diz as Escrituras, nem quem planta nem quem rega é qualquer coisa, mas só Deus que dá o crescimento. Uma pessoa pode pregar, outra pode encorajar, e outra pode orar através de lágrimas, mas é somente Deus que transforma a alma.

Por causa disto, o céu não mede grandeza como o mundo. Deus não está à procura dos edifícios mais impressionantes ou das vozes religiosas mais altas. Em vez disso, Ele procura corações dispostos a se tornarem Sua casa. Corações macios o suficiente para perdoar. Corações humildes o suficiente para se arrepender. Corações partidos o suficiente para precisar Dele completamente.

E assim, o verdadeiro templo é formado silenciosamente. É formado quando alguém escolhe a misericórdia em vez do ódio. É formado quando um pecador cai de joelhos e sussurra: "Senhor, preciso de Ti". É formado quando pessoas feridas descobrem que Cristo ainda os ama apesar das suas cicatrizes. Naqueles momentos sagrados, o céu toca a terra, e a igreja viva se ergue novamente - não através de muros de pedra, mas através de corações transformados cheios do Espírito de Deus.

Portanto, nossos corações são a igreja agora. Não é religião vazia. Não rituais frios. Não tradições sem vida. Mas almas vivas cheias do próprio Cristo. E onde Cristo realmente habita, ali o reino de Deus já está presente.

Entre dar a outra face e perder a própria Alma: o caminho do pacificador sem perder a dignidade.

 

Hoje na aula do quórum vimos o discurso Vivos em Cristo, debatemos sobre se manter digno e fiel em todos os momentos a sermos como Cristo e sermos pacificadores, porém muitos confundem ser pacificador com o ser trouxa, de ser submisso e aceitar, cheguei a citar a crônica que escrevi ontem sobre a autosabotagem no comércio para o blog O Capivara News. O que posso desenvolver sobre este tema de o ser como Cristo e ser pacificador porém não ser trouxa.

 Até onde iria nossa outra face ?

Entre dar a outra face e perder a própria Alma: o caminho do pacificador sem perder a dignidade. 

Por Abilio Machado 

Talvez aí exista uma das maiores confusões espirituais do nosso tempo: acreditar que ser semelhante a Cristo é viver sem limites, sem firmeza e sem discernimento. Como se bondade fosse passividade. Como se mansidão fosse covardia.

Cristo nunca foi “trouxa”.

Ele acolhia, mas também confrontava.

Perdoava, mas não se submetia ao abuso.

Amava profundamente, porém não negociava a verdade.

Quando expulsou os vendilhões do templo, não foi falta de amor. Foi justamente amor pelo sagrado. Quando se afastava das multidões para descansar, não era egoísmo. Era consciência de limite. Quando silenciava diante de certas provocações, não era fraqueza. Era domínio próprio.

O problema é que muitas pessoas confundem “dar a outra face” com permitir a continuação da violência, da manipulação ou da humilhação.

Mas talvez “dar a outra face” tenha menos relação com submissão e mais relação com não se tornar igual ao agressor.

É diferente.

Cristo não ensinou: — “Aceite ser destruído.” Ele ensinou: — “Não deixe o mal definir quem você se tornará.”

O pacificador não é aquele que evita conflitos a qualquer custo.

É aquele que tenta impedir que o conflito destrua a humanidade das pessoas envolvidas.

Às vezes, ser pacificador é conversar.

Às vezes, é se afastar.

Às vezes, é colocar limites.

E em certos momentos, é dizer um “não” firme, sem ódio.

A própria crônica da autosabotagem no comércio toca nisso. O cliente fiel não precisa destruir o comerciante, mas também não precisa continuar aceitando pão mofado, sonho vazio e desrespeito embalado com sorriso. Permanecer ali, fingindo que está tudo bem, não é bondade — é ausência de dignidade.

Existe uma espiritualidade adoecida que transforma virtude em servidão emocional.

Pessoas acabam acreditando que:

tolerar abuso é humildade;

sofrer calado é santidade;

nunca reagir é maturidade;

aceitar migalhas é amor cristão.

Mas Cristo também ensinava sobre fruto, verdade, justiça e consciência.

Até onde iria nossa “outra face”?

Talvez ela vá até o limite onde ainda conseguimos oferecer humanidade sem permitir a destruição da própria alma.

Depois disso, oferecer a outra face pode deixar de ser evangelho… e virar conivência.

E há uma diferença enorme entre:

sofrer por amor, e

aceitar degradação por medo de parecer “menos cristão”.

O Cristo pacificador não era um homem sem voz.

Era um homem sem ódio.

Talvez esteja aí a diferença mais difícil de aprender.

Bodes e a Expiação

 

VELHO TESTAMENTO COMENTADO

Bodes e a Expiação

O Dia da Expiação, ou Yom Kippur, era o único dia no ano em que o sumo sacerdote israelita tinha permissão para entrar no Santo dos Santos — o espaço mais sagrado dentro do Tabernáculo e, posteriormente, dos templos antigos. Como parte do ritual estabelecido para essa data, o sumo sacerdote deveria levar dois bodes ao Tabernáculo (ou Templo) e lançar sortes sobre cada um deles.

Um animal era designado como o "bode do Senhor" e o outro como o "bode emissário" (ou Azazel). Uma fita vermelha era amarrada nos chifres do bode emissário para distingui-lo do outro. O bode do Senhor era sacrificado, e seu sangue, aspergido sobre a Arca da Aliança, no Santo dos Santos. Já o bode emissário era apresentado diante do sumo sacerdote, que impunha as mãos sobre a cabeça do animal, transferindo simbolicamente para ele todos os pecados de Israel. Em seguida, o animal era conduzido ao deserto e solto (ver Levítico 16:7-10).

O bode oferecido em sacrifício simboliza claramente Cristo, que realizou a Expiação por nós. O bode emissário, ao ser levado para o deserto, simboliza o pecado sendo removido do meio do povo. No Novo Testamento, encontramos um paralelo interessante:

“Ora, por ocasião da festa, costumava o governador soltar um preso, escolhendo o povo aquele que quisesse. E tinham então um preso bem conhecido, chamado Barrabás. Portanto, reunindo-se eles, disse-lhes Pilatos: Qual quereis que vos solte? Barrabás, ou Jesus, chamado Cristo?” (Mateus 27:15-17).

Cedendo ao clamor da multidão, Pilatos soltou Barrabás, enquanto Jesus foi levado para ser crucificado. Barrabás, que personificava a rebelião e a violência, acabou cumprindo o papel do bode emissário: ele foi solto, mas ainda carregava seus pecados consigo. Jesus, por sua vez, cumpriu o papel do "bode do Senhor", entregando Sua vida para expiar os pecados de toda a humanidade.

No ritual do Dia da Expiação, um animal morre para que o pecado possa ser extirpado. Segundo a tradição do Segundo Templo, o bode emissário era levado a um penhasco específico no deserto e empurrado para a morte, garantindo que o animal (e, simbolicamente, o pecado) jamais retornasse.¹ Ao ser afastado do templo de Deus e morto, o bode emissário tipificava a consequência mais grave do pecado: a morte espiritual.

O sangue do bode sacrificado era aspergido sete vezes sobre a arca da aliança (Levítico 16:14-15). Nas Escrituras, o número sete geralmente simboliza perfeição, completude e totalidade.² Isso reforça que Cristo realizou uma Expiação perfeita e completa por cada um de nós.

Notas:

1. Mishná Yoma 6:2-6

2. Corbin Volluz; “A Study in Seven: Hebrew Numerology in the Book of Mormon”, BYU Studies Quarterly: Vol. 53 : Iss. 2 , Article 7. Disponível em: scholarsarchive.byu.edu/byusq/vol53/iss2/7