Ao iniciado

"Para cada iniciado, o progresso para a iluminação tem o mesmo prelúdio: a longa jornada, pelo domínio sagrado, sob a orientação de Anubis. Depois, a entrada solene no santuário, que neste caso se tornou o templo de iniciação, como segue:
"Entrada no templo De Osíris em Djedu" (Busiris), pode ser lida nos textos dos Sarcófagos, seguindo-lhe um diálogo interessante, do qual foi selecionado o seguinte:
Guardião:
"Quem é aquele que entra no santuário De Osíris em Djedu?...
Quem se aproxima dessa Alma?... De onde vem, aquele que sobe para esta Alma escondida por uma colina alta?.
- Um segredo do qual não sabemos! ".
Postulante:
"Abre-me a porta! Na verdade, sou digno de apreço. Eu sou alguém que (sabe) guardar segredo. Eu sou um servo no templo de Osíris!... Abra a porta! Eu sou um (homem) que conhece a fórmula mágica. Eu fui iniciado nessas (coisas secretas), E não vou repeti-las a quem não está iniciado".
À porta do templo, o candidato é instruído e sua intenção revelada: deseja "ascender" para o Santo dos Santos, centro da espiritualidade, onde a Alma de Osíris irradia; quer aproximar-se da colina sagrada sob a qual jaz o Deus Salvador. E aqui segue a resposta do viajante, expressa em tom perentório:
"Que as portas se abram!
Não repeti o que não deve ser dito.
Eu sou alguém que (sabe) como guardar segredo".
Depois as portas abrem. No entanto, o itinerário da iniciação se adapta ao plano de cada santuário. Por exemplo, em Busiris o candidato deveria atravessar todo o templo antes de chegar ao Santo dos Santos; em Abydos, dirigia-se diretamente para o metro, em direção ao salão aquático, onde a tumba está submersa. Daí resultam em textos importantes variações e o Livro dos Mortos tenta reconciliar-os:
"Para mim, as portas dos Céus (a porta do santuário) estão amplamente abertas;
Para mim, os portões da Terra estão amplamente abertos.
Para mim, as fechaduras do (Deus) Geb estão destrancadas".
Como pode não ser lembrado do Osireion de Abydos? Em Abydos, uma passagem subterrânea de aproximadamente 100 metros de comprimento foi projetada por um povo diligente em sua arquitetura, para que a alma se acostumasse a esquecer as ilusões do mundo. Esquecer as tentações e descer a esta terra significou o mesmo que renovar a energia que a vida tinha consumido. Não é a Terra a matriz que acolhe a árvore para desenvolver a raiz e brotar seus frutos? Ela não é a mãe misteriosa que tem em seu corpo rochas, plantas, animais e homens?. Todos os seres vivos ficam dela e todas as coisas voltam para ela na hora da morte. No entranho maternal, todos os seres encontram em estado de repouso, esperando para renascer. Quando o homem morre, retorna também a esta matriz, semelhante ao embrião, e aí prepara o seu renascimento.
Toda a humanidade sentiu e ainda o experimenta o poder criativo, o mistério inexplicável da Terra, sua mãe. Primeiro, os iniciados sabem que ao descer em suas entranhas serão perturbados na escuridão e depois renascerem. A longa noite psíquica do processo inicativo é um retorno às origens. É aí que o homem deve tomar banho e sair "acordado" na iluminação. O Livro dos Mortos proclama o milagre desta maneira:
"Sua mente está limpa
Na morada da escuridão! ".
No entanto, antes de abrir os olhos para a Grande Luz, é preciso viajar para o mundo da escuridão, onde nada faz referência à existência terrena. Antes de poder adquirir um conhecimento mais elevado, o homem morto ou vivo, durante a iniciação ou após a morte deve primeiro esquecer a Terra e as suas ilusões. Mas aqui, pede o que desejou quando estava vivo: quer comer e beber, amar e respirar. O insensato! Na outra vida ou durante o processo inicativo, que reflete sua essência, não receberá sua ração de cerveja nem o amor desejado. Mas lhe será concedido um tesouro inigualável: paz profunda e o poder omnipotente da mente. "
Max Guilmot, O Processo das Iniciações no Antigo Egito.